RASTROS LAGARTENSES

Belo, Piranha, Dequinha, Guaraná, o que esses nomes têm em comum? O que eles representam para história de Lagarto? Certamente para os jovens esses passariam despercebidos. No entanto, os mais vividos, ao ouvir esses nomes, são acometidos por um silêncio acompanhado de um leve sorriso que acusa o resgate na memória de um período, que em outrora, vislumbrou momentos marcantes do futebol lagartense.

 

        

   Se Sergipe avança com resultados positivos na competição, um dos motivos é o forte engajamento do município de Lagarto. Neste ano a cidade estará representada por 10 equipes na fase final. Os alunos finalistas são oriundos do Colégio José Augusto Vieira (CJAV), Colégio Nossa Senhora da Piedade (CNSP), Grupo Escolar Pequeno Príncipe (GEPP) e Centro de Excelência Professor Abelardo Romero Dantas (CEPARD).

        

    Dentre os colégios participantes, o CJAV chega a sua 4ª final consecutiva, desde a sua primeira participação, em 2019, que a Instituição representa com louvor o estado de Sergipe e acumula resultados significativos, já foram 6 medalhas conquistadas. Nesta edição, o colégio participou com 17 equipes (cada equipe é composta por três alunos e o professor orientador), sendo que 4 delas alcançaram a tão sonhada vaga na fase final.

        Sabendo que o passado histórico deve nos mover e não nos deixar apáticos, foi que as equipes: “GUERREIRAS DE JOANA D`ARC”, composta por Ana Laura, Hilana Carvalho e Letícia Oliveira; “ARRETADAS DA HISTÓRIA”, formada por Beatriz Moura, Emilly Lopes e Giselly Silva; “CÓDIGO DE SUCESSO”, constituída por Clara Passos, Karen Tauanne e Letícia Pereira; e as “FÊNICES DA HISTÓRIA”, idealizada por Eduarda Menezes, Rebeca Karoline e Giulia Vitória. Os trios fascinados com a temática abordada ao longo da edição, “A Importância das Mulheres na Sociedade Brasileira”. Descortinaram cada fase com muita destreza, esmero e entusiasmo.

    Quem também fez história nessa edição da olímpiada foi o Colégio Nossa Senhora da Piedade (CNSP), Instituição que completa 75 anos na vida educacional da cidade. Com uma educação que inspira para a vida, o colégio sempre foi referência em um ensino de qualidade, na propagação de valores e no respeito a cultura regional. Para coroar esse ano apoteótico, o CNSP comemora um feito histórico, a convocação de duas equipes do 9º ano para se somarem aos grandes centros educacionais do Brasil.

        Os alunos que participam da ONHB conhecem efetivamente a importância da história em suas vidas. As mudanças, permanências históricas, a construção do conhecimento e a nova forma de aprendizado foram fatores norteadores para as equipes “CAÇADORAS DE DIANA”, arquitetada por Ana Beatriz, Letícia Vitória e Laura Santos; e “OS PARAFUSOS”, idealizada por Priscila Vieira, Erick Victor e Antônio Neto, se envolvessem como protagonistas do processo. Protagonismo que foi marca das equipes durante todas as fases online.

    Segundo Ana Beatriz integrante da equipe As Caçadoras de Diana, mesmo não percebendo inicialmente a importância da competição, haja vista, sabia muito pouco da mesma em suaprimeira participação, quando aluna do 8º ano.  Passou a perceber a grandiosidade do evento, a partir da maneira que as temáticas são abordadas na prova. As fronteiras da história ensinada e a história crítica fisgaram essa talentosa garota de 14 anos, que afirma: “O modelo dela (prova) foge de toda a pressão que outras olimpíadas trazem e me faz ver a ONHB como uma escapatória de tudo, para investir meu tempo em algo que pode render na minha vida, e, mesmo que eu não passasse das fases iniciais, sairia dessa experiência conhecendo mais sobre vários assuntos”.

        As caçadoras ousaram na fase cinco e levantaram a bandeira da Moda e Sua Influência na Sociedade. Temática que agradou e impulsionou a equipe a última fase da competição, uma surpresa para o trio. “Passar para a final presencial e ainda no fundamental foi algo que eu não acreditei nem por um minuto esse ano. Quando perdemos na nossa primeira vez, senti que não conseguiria mais e preferi neutralizar minhas expectativas. Então foi um choque chegar tão longe dessa vez e significou muito para a equipe como um todo, mas para mim, foi principalmente pela última tarefa. Amo moda e sempre quis fazer algo significativo sobre porque poucos sabem sobre a sua influência em temas sociais e a consideram apenas fútil, então quando surgiu a oportunidade de falar sobre isso, mas em um tema que quase ninguém pensaria em relacionar, fiquei muito grata pela minha equipe ter apoiado a ideia e levado para frente”. Afirma Beatriz.

    Quem corrobora com o sentimento supracitado é Priscila Vieira (talento musical lagartense), acostumada com os palcos, a exemplo da sua participação no último “Canta Comigo Teen da Record TV”, onde se tornou destaque nacional. Para Priscila a ONHB promove uma forma diferente para aquisição de conhecimento, onde o debate, a pesquisa e as reflexões são essenciais para o desenvolvimento pedagógico. “Representar Sergipe na final me gera uma grande mistura de sentimentos. Sinto alegria, orgulho, ansiedade e gratidão. Tenho certeza que essa final me trará diversas lembranças incríveis e inesquecíveis.” conclui a componente da equipe “Os Parafusos”, homenagem ao mais tradicional grupo folclórico de nossas terras.

        Ao longo da edição 2022, esses alunos construíram alicerces para uma caminhada futura. Enfrentaram desafios semanalmente, conciliaram análise de documentos, realizações de tarefas, resoluções de questões, leitura de imagens, e, não obstante, atividades escolares. Viveram freneticamente seis longas semanas, muita das vezes são incompreendidos por tamanho envolvimento. As dificuldades enfrentadas são pequenas diante da oportunidade em representar a nossa cidade em regiões longínquas. Esses jovens ávidos por construírem o futuro do nosso país, levam na bagagem a certeza que foram e são protagonistas da nossa educação e da construção do saber histórico. O conhecimento nos liberta, a empatia nos protege, é chegada a hora de voar. Próxima parada: Campinas, nos encontraremos por lá.

 

Em sua primeira participação na Olimpíada, o CJAV consegue chegar à final que acontecerá nos dias 17 e 18 de agosto em Campinas – SP.

Nessa quinta-feira (20), saíram os nomes dos convocados para a final da Olimpíada Nacional em História do Brasil (ONHB). A Olimpíada é um projeto de extensão da Universidade Estadual de Campinas, desenvolvido pelo Departamento de História por meio da participação de docentes, discentes de pós-graduação e de graduação. O projeto conta com 6 fases online e a final presencial em Campinas - SP.

Esse ano a Olimpíada contou com recorde de participantes, foram mais de 73 mil inscritos em todo país, divididos em equipes (18505), cada equipe conta com três alunos e um professor orientador. Participam da olimpíada alunos de Ensino Fundamental (8º e 9º ano) e Ensino Médio. O estado de Sergipe participou esse ano com 220 equipes de escolas públicas e particulares.
Neste cenário de conhecimento, aventura e interação, alunos do Colégio José Augusto Vieira (CJAV), ávidos por descobertas e fascinados por um novo mundo que se abriu bem diante de suas retinas, mergulharam em busca de uma nova experiência em suas vidas.

Foram 16 equipes inscritas em um total de 48 alunos (9º ao 3º ano), que desde o final de abril abdicaram de seus finais de semana de lazer e regalias por algo bem maior: o conhecimento. Como era a primeira experiência desses garotos, a expectativa tanto para os professores envolvidos, como para os próprios discentes, era apenas de criar laços para que em anos vindouros o amadurecimento pudesse render frutos.


No entanto, a entrega, a interação, o protagonismo, o nível de leitura e a sede por conhecimento dessa juventude, fizeram com que as primeiras barreiras fossem ultrapassadas, as fases iniciais foram vencidas com esforço, dedicação e comprometimento. Assim, com tamanho esmero, três equipes chegaram a sexta fase da competição, foi sem dúvida uma experiência única e que serviu de estímulo para os discentes da instituição que já se sentem entusiasmados para também buscarem um lugar ao sol e, sob o brilho de Clio, caminharem nas próximas edições.

“Equipe Historiadoras Lagartenses” 6ª Fase

Somos sabedores que para alcançarmos grandes patamares, é preciso de apoio e orientações, para tanto a instituição nas pessoas de Leire Daiane (Diretora) e Joabe Bernardo (coordenador pedagógico), buscou desde o início construir pontes para que os alunos pudessem se inteirar nessa competição. Também é preciso destacar a inspiração proporcionada pelas professoras Aline Rocha (cuja presença em sala de aula é vista como um porto seguro para os alunos) e Edla Tuane (de importância incalculável, tanto na disponibilidade das reuniões como no brilho que é peculiar em seu entusiasmo e empolgação), bem como, as orientações da professora de redação Jaqueline Nascimento, que abraçou a causa e não mediu esforços, mesmo diante de uma agenda recheada de compromissos, para caminhar com esses jovens, levando sempre uma palavra reflexiva nos momentos mais turbulentos da competição.

A ONHB ao longo de suas provas e tarefas coloca o aluno diante de uma realidade bem diferente do contexto em sala de aula, na verdade há um certo distanciamento do ensino propriamente dito e as provas aplicadas pela organização da Olímpiada. Logo, é pertinente que os professores possam repensar a suas práticas pedagógicas e a competição abre um leque de caminhos para serem explorados e lacunas a serem preenchidas.

Maria do Carmo, Camila Corrêa e Agenor Neto

É sabido que o trabalho em equipe traz ganhos para os estudantes, a ONBH nos dá provas concretas dessa premissa. Não obstante a correria do cotidiano escolar, a equipe intitulada “LIGA DA DEMOCRACIA”, composta por Camila Corrêa, Maria do Carmo e Agenor Neto, conseguiu a façanha de se classificar para a final presencial que acontecerá em Campinas nos dias 17 e 18 de agosto, como a primeira colocada do estado.  Os discentes são do 2º ano do Ensino Médio, destaques em todas as disciplinas da grade curricular. Para essa competição resolveram unir forças e formaram uma equipe consistente e vitoriosa. Para chegarem a essa final desenvolveram em uma das tarefas um trabalho de resgate da história de José Corrêa Sobrinho, bem como, suas façanhas enquanto vereador e comerciante de Lagarto.

O envolvimento com a competição possibilita uma experiência ímpar para os envolvidos. Para Camila Corrêa, integrante da equipe finalista: “participar da 11ª ONHB tem sido uma experiência desafiadora e gratificante de muitas maneiras. Primeiramente, encaramos a tarefa de equilibrar a agenda escolar do segundo ano do Ensino Médio e as responsabilidades provenientes da Olimpíada. Depois, nos vimos cercados por ansiedade e angústia a cada segunda-feira, na espera pelos resultados das respectivas fases. Com muito esforço e dedicação, junto ao suporte do mestre Renato Araujo, conseguimos chegar até aqui. Definitivamente, nossa carreira acadêmica foi marcada pela ONHB de forma inimaginável. Agradecemos a Deus e a todos que nos apoiaram nessa jornada. ”

As palavras de Camila só reforçam a importância da ONHB no cenário educacional para o crescimento intelectual dos participantes. Para Renato Araujo, a Olímpiada de história é um divisor de águas na carreira dos professores e alunos. A conquista da equipe foi a vitória de um trabalho ético, respaldado em valores e princípios cuja finalidade é sempre refletida no protagonismo de seus alunos. A equipe finalista leva na bagagem a certeza que está pronta para enfrentar os próximos desafios e consciente da responsabilidade em representar o berço de Silvio Romero em plagas distantes.

Gabriela Lima*

(http://aguanovarumoaofuturo.blogspot.com    Fotos: Rubens Antônio)

Na obra "O homem e os seus símbolos", Carl Gustav Jung, importante psicanalista, discorre sobre a importância e o significado das mais diversas formas de representações simbólicas, sejam de caráter consciente ou inconsciente, e o quão estas influem no caráter subjetivo e coletivo de um meio social, seja do particular, expandindo-se para o público, ou o contrário. Fazendo-se um paralelo, tem-se Virgulino Ferreira da Silva, ou melhor, Lampião. Este, unido ao cangaço, configuração essencial da cultura nordestina, concretizou em si e na sociedade da época uma das mais puras formas de idealização simbólica.

Precipuamente, para que se entenda tamanha romantização, é necessário traçar-se um contexto histórico para a inserção dessa figura memorável. Por certo, o nordeste, naquela época, como em tantas outras, vivia um verdadeiro caos nos setores político, social e econômico. A fome e a seca castigavam os pobres, ressaltando a miséria preponderante. E, ainda, tinha-se, como herança do Período Regencial, a presença crescente dos "coronéis", que utilizavam-se da própria imagem para explorar, impor controle político e concentrar nas próprias mãos um número gigantesco de terras. Para as massas populares, pobres e desprovidas de justiça social, só se tinha a fé e a esperança como estímulo para mudança. Porém, surge neste mesmo cenário, Lampião. O cangaço, unido a essa figura, irá reiterar um novo, e pseudo, conceito de equidade. A instabilidade, aliada a insegurança, serviu de base alienadora, tornando os homicídios, roubos e estupros uma característica ínfima em meio a tamanho poderio e simbologia heroica. Os cangaceiros, mesmo não assumindo qualquer causa social, passaram a carregar uma bandeira.

Por Leonardo Barbosa*

Conhecido por suas façanhas e incomparável destreza, Virgulino Ferreira da Silva, ainda divide opiniões. Há quem acredite que Lampião foi um verdadeiro herói, análogo a Robin Hood. Contudo, como exposto pelo historiador Kiko Monteiro em uma palestra realizada no CJAV, o rei do cangaço foi, na verdade, um memorável vilão. Dessa forma, por que a figura do famigerado pernambucano foi idealizada? Como sua história contradiz tal romantização?

No período dos feitos de Lampião, o Nordeste enfrentava uma grave situação socioeconômica, além da concentração do poder político nas mãos dos oligarcas. Desde a mudança do eixo econômico (da cana-de-açúcar nordestina à mineração no Sudeste), e a subsequente transferência da capital brasileira para o Rio de Janeiro no século XVIII, a população da região sofria com fome e pobreza endêmicas, associadas às dificuldades impostas pelo clima e à negligência dos governantes. Nesse contexto, quando essas pessoas ouviram sobre Virgulino, seus conflitos com alguns coronéis e a recompensa que ele dava a ajudantes, atribuíram ao cangaceiro um caráter heroico. Com efeito, os nordestinos precisavam de alguém que representasse sua insatisfação e resistência.

Em uma época carregada de fortes estereótipos sociais, normas, misérias, crises, sejam essas políticas ou econômicas, onde violência e desigualdade se faziam presentes em sua forma brutalmente crua e explicita como companheiras rotineiras e reguladoras comportamentais, principalmente no que se diz respeito à camada feminina da população, esta, tão desvalorizada e subjugada por todos, sendo meramente resumidas a objetos sexuais de seus maridos, escravas de seus próprios lares, e sem uma voz ativa para com suas próprias vidas, surge então um novo elemento causador de repugnância para alguns e em contrapartida, admiração e esperança de uma nova vida para outras: a mulher cangaceira.

Os integrantes do movimento do cangaço desde o seu surgimento até seus últimos anos, foram representados como “bandidos sociais” trazendo consigo os papeis de justiceiro e vingador, agindo contra o coronelismo e injustiça, causando a divisão de opiniões populares sobre a verdadeira natureza de seus atos, no entanto, na maioria das vezes a figura da mulher é esquecida pela mídia dentro dessa comunidade nômade, cuja mesma permitiu sua entrada a partir de Maria Gomes de Oliveira, mais conhecida como Maria Bonita, uma mulher divorciada que decidiu por conta própria abandonar a estabilidade com a família para estar ao lado de Lampião, causando assim uma quebra da tradição e a iniciativa de uma nova alternativa de vida dentro do grupo.

Reforçados pela infrutífera tentativa de omissão do resquício do cangaço pelo Governo Vargas, esse movimento nordestino foi por muito tempo estereotipado como um simples grupo de bandidos e criminosos que assolavam cidades, assassinavam pessoas, furtavam bens e estupravam mulheres. Essa visão negativa e limitada do cangaço ainda é compactuada por um número considerável de pessoas, sendo conceituada dessa forma até em muitos dicionários brasileiros. Assim sendo, o movimento do cangaço quebra os limites conceituais da língua e extrapola a todas essas classificações restritas na medida em que além de se configurar como meio de resistência ao governo da época, de caráter desigual e oligárquico, se fez instrumento de ascensão do espírito e da identidade nordestina, essencialmente brasileira.
Assemelhando-se com traços do nomadismo pré-histórico e ao mesmo tempo com os ideais libertários iluministas, os cangaceiros fizeram com que um movimento social armado e de resistência se tornasse um símbolo de força, de luta e de bravura contra a política coronelista brasileira através da formação de um grupo excêntrico de nômades nordestinos que criaram um estilo de vida próprio e particular, assumindo um “papel libertador” ao representar a camada rural e marginalizada, como pontua o historiador Eric Hobsbawm em relação a fenômenos como esse, tidos como formas de “banditismo social”.

E embora na visão legal e jurídica fossem vistos como foragidos e criminosos, analogamente os cangaceiros podem ser comparados, na vertente ideológica e social, às manifestações e tribos revolucionárias de contracultura que surgiriam na metade do século XX, como os movimentos hippie e punk. Ou seja, tanto estes quanto o movimento do cangaço, representaram personificações da liberdade ao romperem padrões e modelos socialmente estabelecidos e por criarem modos de vida próprios, guiados por objetivos e ideologias particulares, assim como visões inovadoras de mundo.

Por: Matheus Lima*

Cabeças dos cangaceiros na antiga escada da Prefeitura de Piranhas, Alagoas. Trabalho de: Rubens Antônio http://lampiaoaceso.blogspot.com.br

Lampião foi o pseudônimo de Virgulino Ferreira, um dos maiores criminosos da historiografia brasileira que, entre a década de 1920 até sua morte em 1938, submeteu o sertão nordestino á carnificina e á arbitrariedade mortal sob seu comando. No seu auge, mostrou-se um homem independente da sociedade a sua volta, um poder próprio superior á qualquer aparato social que ousava conter sua vontade, um ser temido, incompreensível, irrefreável e adornado por misticismo e superstição, uma verdadeira força da natureza. Contudo, como poderia um mero mortal conciliar sua humanidade com mãos tão cheias de sangue? Sob maior análise de sua vida, torna-se fascinante a dissonância entre as facetas de Virgulino, pai e católico fervoroso e ao mesmo tempo facínora assassino, e assim, mais interessante é a compreensão daquilo que ele tinha, grosseiramente, como sua ética.

Por: Pedro Dória

O longa-metragem, “O Menino do Pijama Listrado”, narra a história de um garoto chamado Bruno, conjuntamente com a sua família, no período histórico da Segunda Guerra Mundial, ápice do nazismo, na qual se ressalta no filme a utilização dos campos de concentração onde viviam todos aqueles definidos como não arianos, especificamente, judeus, ciganos, comunistas, testemunhas de Jeová, entre outros segmentos sociais, em condições extremamente desumanas e árduas.

Em primeira análise, o início do filme é marcado pelo transcurso de mudanças. Dessa maneira, Bruno e sua família são deslocados para uma área isolada próxima de um campo de concentração, até então desconhecido pelo garoto. Importante salientar que o próprio pai da família era oficial de alto escalão do grupo militar SS, reconhecida pelos seus ideais de forte adesão a Adolf Hitler. Ao longo das cenas, é demonstrada certa discriminação perante as pessoas residentes naquele campo, a exemplificar o trabalhador que o protagonista vê em sua casa, trajando roupas listradas (uniformes típicos dos marginalizados pelos nazistas), e sendo afastado e humilhado pelos familiares do garoto, a acentuar a curiosidade deste, pelos fatos que estavam a acontecer. Assim, com tais fatos expostos pelo filme, é notória a indiferença e a apatia exacerbada dos alemães diante da população por eles segregada injustamente.

Por: José Igor*

De opinião controversa a filosofia é definida por alguns como a arte do questionamento, do por que, do esforço racional para entender algo ou alguma coisa. Àqueles que talvez preferem a comodidade à inquietação, a veem como desnecessária ou de pouca eficácia. Entretanto, faz-se necessário, nos tempos atuais, em que somos bombardeados por informações das mais diversas naturezas, adotar uma espécie de filtro como postura, afim de sermos seletivos naquilo que exerce ou não alguma sorte de influência sobre nós, a isso chamamos de senso crítico. Nesse itinerário, a mãe de todas as ciências, se apresenta como mestra e pedagoga a fim de conduzir-nos a uma reflexão séria e verdadeira.

Longe de querer adotar uma postura “do contra”, a pratica filosófica baseia-se em questões que na sua grande maioria são ditas existenciais, ou seja, que fazem referência direta a vida, por isso incomoda tanto. Na grande maioria dos casos, ouve-se dizer que são perguntas, ditas popularmente, como sem resposta. Indagações tais como: “De onde venho?”, “Quem sou eu?”, “Para onde vou?”, são pontos de partida de uma série de suas meditações. Nos debruçaremos sobre esta última, para que pensemos: “Para onde vamos? Aonde queremos chegar?”.

Por: Maria Paula*

“O homem é lobo do próprio homem”. Épico, chocante e acima de tudo verossímil, A lista de Schindler (Schindler’s list) é uma produção cinematográfica mundialmente premiada e conhecida por retratar o drama cotidiano dos judeus poloneses durante a Segunda Guerra Mundial. O contexto evidenciado pelo filme, contudo, não se encerra no nacionalismo cruelmente segregativo nazifascista: a zoomorfização e mercantilização do ser humano são temáticas contidas no decorrer do longa que remetem claramente à máxima hobbesiana.

No cenário prévio à “Solução Final”, a população judia vivia em guetos e, neles, Oskar Schindler encontrou mão-de-obra barata e expropriada para compor sua indústria de esmaltados. Aliás, ele não foi o único que, de forma oportunista e imoral, capitalizou o impacto social e político da ocupação da Polônia pelas forças alemãs. Tal posicionamento leva à constatação de que a responsabilidade pelo holocausto não pode ser atribuída unicamente à imagem de Adolf Hitler: apesar do domínio carismático exercido por ele, a mentalidade do povo germânico, que assistiu e apoiou a violação dos direitos civis dos judeus, estava repleta de crenças de teor discriminatório que proporcionaram a construção do líder.

Por: Camila Corrêa.

O Patrimônio Público é definido como um conjunto de bens, direitos e deveres pertencentes a todos os cidadãos. Uma biblioteca municipal, por exemplo, pode ser incluída nesse conceito, já que qualquer um tem acesso a ela. Contudo, apesar desse patrimônio servir para atender às necessidades da população, muitas vezes a própria acaba sendo responsável por sua depredação.

O descuido com os bens populares se tornou uma situação comum em muitos lugares. A cada canto, é possível observar paredes de escolas pichadas, prédios destruídos, lixo nas ruas, entre outras coisas que passam despercebidos pelos moradores das cidades. Quando se dão conta do estado de calamidade do local em que vivem, a atitude tomada imediatamente é reclamar do governo, não vendo que aquilo é, por vezes, resultado de suas ações.

Por: Gisele Gomes*

Patrimônio público é definido, na Lei da Ação Popular, como um conjunto de bens e direitos de valor econômico, artístico, estético, histórico ou turístico pertencente à administração pública diretamente ou indiretamente. Apesar de ser mantido pelo governo, o mesmo deve ser zelado e cuidado pela população de forma geral.

Um patrimônio abrange não só os bens materiais e imateriais pertencentes às entidades governamentais, mas também aqueles que pertencem a todos, de uma maneira geral, como o cultural (Centro Histórico de São Cristovão), ambiental ou natural (Parque Nacional do Iguaçu) e moral. Os mesmos possuem um valor histórico inegável.

Na última sexta-feira (07), os alunos dos 9º anos, do Colégio Nossa Senhora da Piedade, finalizaram com chave de ouro, uma sequência de trabalhos que tinham como finalidade, resgatar a história do futebol lagartense e consequentemente, valorizar a prática esportiva em nossas plagas.  O trabalho teve como idealizador o professor de Educação Física da Instituição, Anselmo Eduardo. Com compromisso, empenho e dedicação, ele mostrou que é possível romper os muros escolares e conduzir a classe estudantil, a práticas que marcam para a vida.

Por: Tercília Araújo*


“Somente quando for cortada a última árvore, poluído o último rio, pescado o último peixe, é que o homem vai entender que não pode comer dinheiro”

A conturbada relação entre homem e meio ambiente alcança seu auge após o processo de revolução industrial ocorrido nos séculos XVIII e XIX. Uma vez que o índice de consumo tendeu a aumentar nesse período, os meios de descarte entretanto eram e continuam sendo muitas vezes inacessíveis para a população comum. Ainda nessa época, a criação e utilização de insumos também favoreceram o processo de degradação da natureza, visto que o homem visa apenas o lucro provindo da natureza mas não se compromete em cuidá-la.

“Sou tricolor de coração, sou do Clube tantas vezes campeão...”, assim tem início um dos mais belos hinos do futebol brasileiro de autoria de Lamartine Babo. Foi esse estandarte da música brasileira, unida a história de glórias, que fez do Fluminense carioca uma das mais tradicionais equipes do país. Suas conquistas e seus dramas fizeram de seus apaixonados torcedores, verdadeiros guardiões do manto Tricolor com pó de arroz. Contagiados e envolvidos nessa magia, foi que dois jovens no Povoado Horta, resolveram fundar uma equipe, a qual o nome homenagearia o primo rico das laranjeiras.

É bem verdade, que inicialmente o nome poderia ser outro. Hélio Amorim e Zé Raimundo conhecido por Batatinha, torcedores do Botafogo e Fluminense respectivamente, ficaram em um dilema: como chamar o time a ser fundado? Como em Lagarto já existia um Botafogo, o de Hermógenes Andrade, em consenso e anestesiados pela aurora tricolor, resolveram fundar e nomear a equipe em novembro de 1980, de Fluminense, e assim, rememorar o clássico vovô do Rio de Janeiro em terras lagartenses.

Ronaldo Chagas*

“E que a paz de Deus, que excede todo o entendimento, guarde o vosso coração e a vossa mente em Cristo Jesus. ”

O que essa palavra representa para você? Particularmente não sei, mas não seria essa a oportunidade de dar e receber presentes? Uma ocasião esperada para êxito do comércio? O período tão aguardado para rever amigos e familiares?

A esperança do necessitado em receber sua cestinha de alimentos e alguma lembrancinha para os filhos? O momento ansiosamente esperado por famosos, empresas e instituições religiosas de se tornarem muito mais conhecidos e aplaudidos pelas campanhas que realizam em favor dos pobres?

Por: Caroline Menezes*

Há alguns anos nossa sociedade vem perdendo cada vez mais os seus valores, poucos são os que visam à organização e interação social. Antes não existia tanta futilidade, achar que ser correto é vergonhoso, dar real valor a aquilo que agregue algo importante para toda sociedade. Pela moralidade, pelos bons costumes e pelo respeito às diferenças, gostaria que os valores herdados e passados por essa figura regressassem ao nosso dia a dia.

Estou falando de Maria Auxiliadora Carvalho de Menezes, carinhosamente e popularmente conhecida por Dona Solinha. Uma mulher respeitada e admirada por todos que já tiveram a oportunidade de conhecê-la pessoalmente. Mesmo os mais distantes, sabem de sua importância e de sua integridade, pois são poucos os lagartenses que nunca ouviram falar neste nome.