RASTROS LAGARTENSES

Gabriela Lima*

(http://aguanovarumoaofuturo.blogspot.com    Fotos: Rubens Antônio)

Na obra "O homem e os seus símbolos", Carl Gustav Jung, importante psicanalista, discorre sobre a importância e o significado das mais diversas formas de representações simbólicas, sejam de caráter consciente ou inconsciente, e o quão estas influem no caráter subjetivo e coletivo de um meio social, seja do particular, expandindo-se para o público, ou o contrário. Fazendo-se um paralelo, tem-se Virgulino Ferreira da Silva, ou melhor, Lampião. Este, unido ao cangaço, configuração essencial da cultura nordestina, concretizou em si e na sociedade da época uma das mais puras formas de idealização simbólica.

Precipuamente, para que se entenda tamanha romantização, é necessário traçar-se um contexto histórico para a inserção dessa figura memorável. Por certo, o nordeste, naquela época, como em tantas outras, vivia um verdadeiro caos nos setores político, social e econômico. A fome e a seca castigavam os pobres, ressaltando a miséria preponderante. E, ainda, tinha-se, como herança do Período Regencial, a presença crescente dos "coronéis", que utilizavam-se da própria imagem para explorar, impor controle político e concentrar nas próprias mãos um número gigantesco de terras. Para as massas populares, pobres e desprovidas de justiça social, só se tinha a fé e a esperança como estímulo para mudança. Porém, surge neste mesmo cenário, Lampião. O cangaço, unido a essa figura, irá reiterar um novo, e pseudo, conceito de equidade. A instabilidade, aliada a insegurança, serviu de base alienadora, tornando os homicídios, roubos e estupros uma característica ínfima em meio a tamanho poderio e simbologia heroica. Os cangaceiros, mesmo não assumindo qualquer causa social, passaram a carregar uma bandeira.

De forma similar ao misticismo religioso, estruturava-se essa crença escolhendo-se Virgulino como "santo". Não é difícil entender tal perspectiva, observando detalhadamente, é possível concluir que só se continuava o ciclo de manipulação. O que antes era feito pelos "coronéis", de forma insatisfatória, tornou-se função do cangaço. O medo, como pressuposto constante, tal qual a filosofia de Thomas Hobbes assumiu o papel de controle, desta vez nas mãos dos cangaceiros. Até hoje é possível encontrar rastros dessa visão em debates, é clara a ambiguidade funcional do movimento. Porém, é totalmente compreensível. O povo, desesperado por modificações e como alívio a própria existência, aliava-se facilmente, e criava, dentro de figuras como Lampião, a liberdade tão idealizada.

Dessa forma, pode-se concluir uma coisa: em momentos de instabilidade é basicamente impossível pautar-se no certo ou errado como reais princípios, já que as escolhas, deturpadas pelo momento, tornam-se questões de necessidade. Virgulino, naquela situação, foi, principalmente, um apoio psicológico em meio à tamanha negligência. Assim, não demorou muito para que justiceiro se tornasse sinônimo de cangaceiro.

Gabriela Lima Silva, é aluna do 3º Ano do Colégio José Augusto Vieira (CJAV).